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網上虛擬投註系統官網:孔子是怎样的一个人?《论语》还可以这样讲给孩子听

发布时间:2021-06-01 作者:张玮·馒头说团队 来源:中国教育新闻网

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孔子到底是个怎样的人?

我们先来说说孔子的出生年代和故乡。

孔子出生在公元前551年,也就是距今大约2600 年前——他真的是一个很遥远的古人啊!但这也证明我们国家的历史真的是很长很长。

那个时候,中国处在一个叫“春秋”的时代。我们常说的“春秋战国”,其实是两个时代,一个叫“春秋时代”,一个叫“战国时代”。

战国时代之后,就是我们大家都知道的,秦始皇建立的秦朝,统一了中国。

孔子生活的那个时代,已经是春秋末期了。他是鲁国人,他的家乡在中国现在的山东曲阜,所以,孔子是山东人哦!

孔子其实有自己的名字,名丘,字仲尼(古人有名也有字)。所以,他其实叫“孔丘”。那我们为什么要叫他“孔子”呢?因为“子”是一种尊称,就是“先生”的意思,“孔子”就是“孔先生”。我们看《论语》里总是有“子曰”“子曰”,“曰”就是说话的意思,“子曰”其实就是“先生说”的意思。大家如果看过一部叫《武林外传》的情景喜剧,肯定会记得里面那个吕秀才一天到晚说“子曾经曰过”,他说的其实就是《论语》。

孔子是我们中国古代著名的思想家和教育家,开创了私人讲学的风气,也就是老师自己教学生。所以,我们现在还把孔子奉为教育界的祖师爷——可能有些同学会觉得奇怪:老师不教学生,谁教呢?这里我们就埋个小伏笔,后面会说到。

中国的很多行业都会奉一个古人作为自己的祖师爷。比如木匠行业的祖师爷是鲁班,农业的祖师爷是神农氏,织布业的祖师爷是黄道婆,而教育这个行业,祖师爷就是孔子。

确实,可能在你们的印象中,孔子就是一个头发花白、满口之乎者也的老学究。但其实啊,他这个人可能和你们想象的不太一样哦!

我们不妨来看看《论语》里,孔子自己是怎么说的——请注意,从现在开始,我们就要接触《论语》里的原文啦!

下面这段话出自《论语·述而》,原文是这么说的:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女(rǔ)奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

听上去有点拗口,是不是?没关系,我们来解释一下。

先说一下当时的背景:

那一年,孔子已经63 岁了,当时他还在周游列国的途中。楚国有个叶(yè)县。(有的同学可能会提出,这个字你的念法不对,应该念shè,不是念yè。你说的也对也不对,以前确实念shè,但现在词典里对这个读音标注的是“旧读法”,现在可以读叶子的“叶”啦!)一天,这个叶县的首长叶公就向孔子的弟子子路打听。

“请问,孔子是个什么样的人啊?”(叶公问孔子于子路)子路表示,自己回答不了。(子路不对)后来,孔子知道了,就教子路:“哎呀呀,你为什么不这样说呢!” (“女奚不曰”,“女”在这里是个通假字,就是“汝”的意思,就是“你”;“奚”在文言文中常被用作副词,意思是“为什么”。) 

孔子接着说:“(你和他说)这个人呀,用功起来会忘了吃饭,快乐起来就忘了忧愁,连自己快要老了都不知道。” 

没错,这就是那句“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”。

那么,孔子为什么要用这三点来形容自己呢?

我们不妨来看一下这三点。

先看第一点,“发愤忘食”, 也就是用功起来忘了吃饭这一点。这一点看上去没什么了不起的,你们可能会说:大人们为了加班会顾不上吃饭,我自己做作业有时候也忘了吃饭(或许你们玩游戏也会忘了吃饭吧)……这样的事情太常见了。

但我们要知道,孔子其实并没有教人要“忘记吃饭”,恰恰相反,他在吃饭方面还相当讲究呢!《论语》里有专门的段落说他吃饭有多讲究,其中就特意提到“不时,不食”。

这是什么意思呢?就是说:不按时吃饭,不行,不可以。

吃饭要按时,这不光是健康的生活方式,也是一种修养。比如有些人,遇到不开心或令人担忧的事情会茶饭不思,会说:“唉,都这样了哪还有心情吃饭啊……”其实,这根本无助于解决问题,还会让情况变得更糟。相比之下,一个在任何情况下都能按时吃得下饭的人,给人的感觉肯定要靠谱得多,这也说明他解决问题的能力更强。所以,吃饭按时、有规律,对身体和心灵的健康都是有好处的,而且能把自己塑造成一个让人放心的可靠的人。

那么,既然吃饭在孔子眼中是怠慢不得的正经事,那他为什么还会因为用功而忘记吃饭呢?这说明了什么?

首先,这说明孔子不是一个刻板无趣的人。按时吃饭这个习惯固然对身心都好,但是倘若顿顿饭都死守规矩,那就过于僵硬、机械了。孔子教导我们对待规矩的方式可不是这样的,有关这一点我们以后还会进一步了解到。

更重要的是,这说明孔子活着毕竟不是为了吃饭。当然,在这一点上我们每个人都和孔子一样。就像雷锋叔叔曾经说过的:“吃饭是为了活着,但活着不是为了吃饭。” 

当然,孔子在这里强调的是做一件事要专注,而不是说可以经常忘了吃饭。这才是“发愤忘食”的关键。有了这样的专注,无论学什么、做什么都会有所成就的,不是吗?

再来看第二点:“乐以忘忧。” 

说起孔子的忧愁,可比我们一般人的忧愁要大,也要多。在学生时代,我们的担忧无非是明天下雨不能出去春游,后天考试还没复习好怎么办。而孔子是忧国忧民,忧这世界会不会变好,忧自己的理想能不能实现。

就算往现实里说,孔子在列国之间奔走,兵荒马乱的,危险总是有的,断粮饿肚子的事情孔子也遇上过,甚至被人追杀的情况也碰到过。

如果在所有这些情况下都能保持快乐的心情、忘记忧愁,还是挺厉害的吧?

话说,一快乐就忘了忧愁,这种没心没肺的技能,我们不是也拥有吗?比如有个段子说,有位同学快要考试了,好忧愁啊。该怎么办呢?

他想,要不扔个硬币来决定吧:如果硬币正面朝上,那就去玩游戏;如果硬币反面朝上,那就去睡觉;如果硬币立起来了,那就去复习吧。

听上去很不错吧?说实话,如果你真的能抛开考试的压力没心没肺地去玩游戏或者睡觉,那倒也是一种胸怀。但其实还是很难做到的吧?多半是一边玩一边心里忐忑,因为知道自己在逃避。你其实也知道:问题还没有解决,将来总有算总账的时候。所以,你并没有真正把忧愁抛到脑后,只是相当于“借酒浇愁”。唐朝诗人李白曾经写过一句诗,叫“举杯消愁愁更愁”——这算不得“乐以忘忧”。

那孔子的“乐以忘忧”该是什么样呢?

这里举一个孔子传人的例子。

明朝有一位大思想家叫王阳明,他还是大政治家、军事家。可以说,他是孔子在近两千年后最典型的传人之一。有一次,他的一个学生病了,他去探病,问这个学生感觉怎样。学生说:”阳明说:“功夫甚难。“常快活,便是功夫。” 

“常快活,便是功夫”其实就相当于孔子的“乐以忘忧”。

“乐以忘忧”不是让我们逃避忧愁甚至“借酒浇愁”,而是说,无论面对怎样令人担忧的事,比如考试、生病、国家命运,都要保持“常快活”。其实,这和无论碰上什么不开心的事都能吃得下饭是同一个道理。

“常快活”就是汲取正面能量、保持生机,这样忧愁之类的负能量就不成为困扰了,这就是“忘忧”。在“快活”的心态下,问题还是要解决的,比如积极治病,好好复习考试,像孔子那样不辞辛劳为天下事奔忙,等等。如果我该做的努力都做了,依然有问题解决不了,那我也可以问心无愧。失败我认了,但“常快活”不能变——这就是“乐以忘忧”的最高境界。

当然,要达到这个境界,可能对现在的你们来说还有点太早。所以,我们还是从“无论碰上什么事都要吃得下饭”做起吧!

你们看,“乐以忘忧”,其实就是孔子的修养功夫。虽然这个境界很高,但是我们每个人都可以从小事做起。最后是第三点:“不知老之将至”,也就是快要老了自己却不知道。

孔子说这句话的时候, 是63 岁。这个话题对于我们年轻人来说有点早了。不过,我们依然可以试着理解一下,对于一个60 出头的人来说,“不知老之将至”意味着什么。

首先,我们要知道,以当时古代人的平均寿命来看,60 岁已经是很大的年纪啦,中国有句老话,也是《论语》里的,叫作:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。”

什么叫“耳顺”?就是不管你讲好话坏话,我都能听得心如止水、洞悉一切。

当时,孔子63 岁了。难道他不知道自己已经很老了吗?当然知道。

但他这句“不知老之将至”,恰恰说明他不在乎自己有多老,因为他有自己要做的事情,有自己钟情的爱好,有自己要传授的知识,对他而言,已经不在乎时间了。

嗯,或许有同学会说:孔子不在乎时间,但他还是输给了时间,不是吗?

没错,其实我们每个人都无法战胜时间。孔子去世的时候是73岁,他只在我们这个世界上存在了73 年。这73 年,在整个人类文明进程中可以说只是电光石火的一瞬间,但是直到今天,但凡全世界有华人的地方,几乎没有人不知道孔子,没有人不谈论他,而且还有很多人要学习他。可见,他在世界上留下的痕迹直到今天依然没有被时间抹掉。

所以,他那句“不知老之将至”,在轻描淡写间,其实至少和时间打了一个平手。

同学们,在茫茫历史长河中,每个人都只是一朵小小的浪花。我们的痕迹能够在这条时间长河中保存多久?我们过完一生也未必能够明了答案。

但是,我们可以从现在做起。

关于孔子这个人,我们就先简单介绍到这里。不知道通过他形容自己的三句话,你们对他有没有一个大致的印象了呢?

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《写给孩子的论语课》

张玮·馒头说团队 著

中信出版社2020年7月出版

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